王者孔明 三国孔明是谁

诸葛亮是目前这个版本的法师一哥，诸葛亮的二技能可以储存三段位移，但距离较短，所以推荐带闪现，能更好的追击敌方和保命。大招击杀敌方英雄可以刷新和叠出5层被动，诸葛亮的大招对方血量越少伤害越高，所以尽可能的用大招补*后一下刷新技能和叠被动。对线的时候先丢一技能叠出3层被动，等一技能冷却时间好了以后，二技能位移过去的瞬间甩出一技能就能叠出5层被动了。开团前先叠几层被动在身上不要叠满，打团的时候就能触发被动了。诸葛亮被动击中目标的**层伤害**，然后伤害依次递减。出装是：大吸血书，忍足，大面具，辉月，回响，大帽子。对面有高吸血高回血的英雄可以把回响换成梦魇，辉月是诸葛亮的核心装备，可以触发1.5秒金身保命或者等待技能刷新反杀。铭文推荐：蓝色贪婪加吸血，绿色怜悯减冷却，红色梦魇加法攻法穿。

1、诸葛孔明》（陈亮）翻译（参考）

2、孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。然而有关评说孔明的言论多有不同，这是因为他身逢乱世，而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中。在大家纷纷用世进取的时候，而唯独孔明退守一隅，结庐隐居，等到刘备多次登门造访请教，才肯出山做事。

3、孔明在白帝城接受托孤遗命后，暂主国政，他既不放弃理政权力，也不专断独行，然而众人没有说过孔明的闲话。他权力大，可力挺蜀主，但主上不会怀疑他有谋位的异心，他权势盖过所有臣子，然而没有受到群臣的嫉恨。他精心尽意治理蜀国，使得蜀国上下风俗教化整顿有序。宽宥小错，而不用严刑，因此没有像小霸王那种去施暴政。用轻松的方式役使百姓，所以即使百姓感到劳苦，也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑杀**，即使死去，**也不会埋怨**。这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物。然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能，寄身于偏远的地方，只是一个小霸主的臣子罢了。这怎么能和孔子在鲁国做*而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢！还有些激烈的人，甚至以为孔明不能与仲达对抗，这与小孩的见识无异啊！那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达？却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊！仲达不能使他的诡谋得逞，因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机，妄自放出大话诡*他的部下。谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了。

4、当初，孔明带兵出祁山，仲达带兵抵抗，他听说孔明将收割上邦的麦子，他就飞兵星夜前往扰袭。孔明因缺粮退兵，仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场，这是我懂得进军就要有所图。孔明不敢依渭水驻军，这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食，而要移军与敌人交战，即使能打赢对方，接下来的战斗如何去继续？这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。

5、仲达心里明白孔明会这样做，表面上假装着失言，诡诈哄*他的部下。不久，孔明进攻斜谷，仲达又带兵抵抗。他知道孔明的军队还没有逼近渭水，就带兵先渡渭水，依渭水而筑成营垒。孔明带兵将到，仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人，他应该进攻武功，在那里依山扎营列阵。如果进军五丈原，他们将无功而反。敌方的士兵已经处于绝死之地，而你带兵径直进攻，与他开战（这样做你肯定要吃亏）。这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。

6、仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方,故意说这种话来掩饰他的胆怯，来表明自己能料事如神，而且可以**众军士的军心。所以孔明带着严正的军队，不凭诡诈的手段，不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达），仲达又发话了：“孔明志向远大，却不知道抓住作战的战机，计谋虽多，却不能决断用兵，表面会带兵却不能权宜行事。”

7、这些情况都是仲达暗中寻找孔明行**兵进退制宜，而虚造欺诈语言哄*部下的手法，这哪里是他的真实面目啊！

8、凡是能够察见一个人的真实面目，不在于敌人真实对阵的时候，而是在敌人被消灭之后。当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候，仲达说的那些话是事实。等到仲达的敌人被消灭之后，仲达按照自己的方法行军布阵，端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊！”若对方察见他用兵的计谋，超出了他自己所不能做到的能力，他就感觉到自己心中怅然若失，不自觉地流露在言语中了。从这种情况，我们可以看到这个人的真面目了。谈论这事的人不信**的真实情况，而相信他的诡诈语言，难道不是又被仲达的语言所诓*了吗？

9、唐代的李靖，是谈论兵法*厉害的角色。我曾经读到他的兵法对答书，看到他论述孔明兵法高妙，法度委婉周详，曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人，本来都对兵法略知一二。一般读书的人，何尝不是这样认为的？孔明离现在将近千年了，没有能真正了解他心意的。我不平于对孔明评价的不幸，因此，写下这些文字表达个人的看法，让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴。

还原真实的诸葛亮，首先要从三顾茅庐说起。诸葛亮(181～234)，字孔明，琅娜阳都(今山东沂南)人。

在《三国演义》中，诸葛亮常被对手贬损地称作诸葛村夫。是说他出身村野，然而事实并非如此。诸葛亮出身*宦世家，是汉朝司隶校尉诸葛丰的后裔。

他的父亲诸葛珪做过太山郡丞，叔父诸葛玄是东汉末年的豫章太守。诸葛亮年幼时父母双亡，他和弟弟诸葛均只得投靠到叔父诸葛玄门下。

诸葛玄素来与荆州牧(荆州的****)刘表交好，便前往依附，诸葛亮于是又随之来到了荆州。诸葛玄死后，诸葛亮躬耕于南阳，过着闲适生活。他志向不凡，常自比古时的名相管仲、乐毅，在荆州一带小有名气。

当时，刘备屯住在新野。由于事业的坎坷不顺，刘备很想找一位能为自己谋划方略的贤士，谋士徐庶便向他推荐了诸葛亮。刘备立即亲自前往请教，于是上演了古今君臣知遇的经典故事——三顾茅庐。

根据《三国演义》，刘备先后三次拜访诸葛亮，前两次都无功而返，却从多个侧面了解了诸葛亮的才能。一心求贤的刘备不辞辛苦第三次登门造访，终于见到了诸葛亮。他向诸葛亮询问天下大计，于是诸葛亮道出了后世**的《隆中对》，为刘备谋划了立足荆州、西进蜀地，继而三分天下的方略。刘备听后大为赞叹，便邀请诸葛亮出山，辅佐自己兴复汉室。

**中，三顾茅庐被浓墨重彩地渲染，但正史《三国志》对这一段的记载却只有五个字“凡三往，乃见”。首先这里的三不一定是指三次。而可能是多次的指代词，我们只能确定历史上刘备曾多次造访了诸葛亮。其次，史家如此简单地描述，可见其中并没有什么值得一写的曲折情节。

在魏晋时期，文人崇尚隐居和清谈，推托出仕是一种风尚，并不见得是故意的矜持。因而，真实的三顾茅庐只是那个时代平常的一种访求罢了。至于令后人称奇的《隆中对》，其实鲁肃和周瑜也早有相似的方略，因为当时的天下已分割殆尽，只有西蜀可做文章，于是也就不免有英雄所见略同的情况出现了。

三顾茅庐被后人渲染成一个传奇故事，可能是因为诸葛亮成功的出仕经历和卓越的名声，使其成为了后代文人眼中理想的形象，也就是“偶像”，“学而优则仕”，文人们都渴望有明君的知遇，而高姿态出仕又是一种无比的荣耀，所以“三顾茅庐”其实是千百年来文人心中的一个至高梦想而已。

《三国演义》中，诸葛亮的出山是时势的转折点。自此，三国的历史几乎成为神机妙算的诸葛亮的个人表演秀。舌战群儒，借东风，草船借箭。赤壁之战俨然成为诸葛亮的一副棋盘。智取南郡、三气周瑜更使刘备得以稳固后方，进兵西蜀。

然而，真实的情况显然不像**中描述得那样传奇，基至可以说，两者相差基远。在*初的岁月中，真实的诸葛亮只是一个刚刚出道的谋士。不仅没有在赤壁之战中叱咤风云，而且根本没机会参与刘备的军务。

诸葛亮出山后不久，荆州牧刘表病死，其子刘琮投降曹操，刘备只得南撤。危难时刻诸葛亮主动请缨到东吴游说孙权与刘备联合抗曹。到达东吴后，诸葛亮面对孙权慷慨陈词，使孙权坚定了联合抗曹的信念。促成孙刘联盟，这是诸葛亮在赤壁之战中*大也是**的功劳。

至于舌战群儒、借东风等一系列传奇故事实为子虚乌有。草船借箭、火烧赤壁等奇谋则是张冠李戴。赤壁之战在东吴都督周瑜的统筹指挥下大获全胜。诸葛亮虽未贡献于具体战事，但因游说有功而被刘备破格提拔为军师中郎将。值得注意的是，这职位只是一个品级不高的杂号。与军师相去甚远，与关羽、张飞等人的地位也不可相提并论。

立足荆州之后，刘备开始按照诸葛亮规划的方略进军西蜀，但并未将军事进攻的事务交给诸葛亮，而是带上了新来的军师庞统一起前往西蜀。诸葛亮被放在大后方，“使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税、以充军实”，说白了就是在后方协调粮草，输往前线。

刘备夺取西蜀后，诸葛亮被封为军师将军、署左将军府事，前者仍为杂号，后者才是实职。这时，诸葛亮才开始有了军国的实权，但他的主要职责仍离不开粮草供应一类的事。

据史书记载，刘备外出时，诸葛亮常常负责镇守成都，供应前线部队的粮食和兵力。

不久，刘备与曹操在汉中(今属陕西)进行关乎存亡的军事对决，在如此关键的一仗中，刘备带在身边的仍旧不是诸葛亮，而是投靠不久的军师法正。

为什么刘备作战从不带上料事如神的诸葛亮?刘备识人才的本事可不小，他不用诸葛亮领兵打仗必然有其道理。其中一个重要因素就是考虑诸葛亮为人持重、擅长内政却不善机变的特点

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！